Заместитель директора Diari ARA Игнаси Арагай (Ignasi Aragay) представил 8 июля 2026 года развёрнутый анализ книги «Un origen buit» (Пустое происхождение) писателя и исследователя Жозепа-Антона Фернандеса (Josep-Anton Fernàndez), посвящённой истории миграции в Каталонии. Издание вышло в light издательства L'Avenç.

Фернандес, сам имеющий неродовое каталонское происхождение, посвятил значительную часть жизни размышлениям о том, «что значит быть каталонцем, когда твой собственный корень — извне». В своей работе он предлагает рассматривать Каталонию как «нацию иммигрантов» — по его словам, она ближе по модели к Аргентине, Австралии, Канаде и США, чем к Швеции, Португалии или Италии.

Исторические данные, приводимые автором, впечатляют: уже в XVII веке каждый пятый каталонец родился в Окситании или других регионах Франции. В 1930 году доля жителей некаталонского происхождения достигала 27% населения, а к концу XX века лишь 25% жителей имели всех четырёх дедов и бабок, родившихся в Каталонии.

По мнению Фернандеса, ключевую роль в формировании «иммиграции как основополагающего мифа каталонской нации» сыграл историк Жауме Викенс Вивес (Jaume Vicens Vives), заложивший представление о «метисации как постоянной силе» и о Каталонии как «месте транзита», благоприятствующем смешению населения. При этом автор отмечает амбивалентность самого Викенса, который под влиянием демографа Жозепа А. Вандельоса (Josep A. Vandellòs) предупреждал и о морально-психологических опасностях метисации.

В работе делается отсылка к демографам Анне Кабре (Anna Cabré) и Андреу Доминго (Andreu Domingo), которые подчёркивали роль миграции как ключевого фактора динамизма каталонского общества — альтернативы низкой рождаемости и источника рабочей силы. Доминго призывает к формированию «общей социальной памяти», объединяющей все происхождения и чувствительности.

Особое внимание Фернандес уделяет языковому вопросу. Он утверждает, что lingua franca (язык социальной сплочённости) в Каталонии сегодня — испанский, но каталанскому отводится роль «общего языка», то есть нечто большего: «Историческая функция каталанского заключалась в том, чтобы превращать людей извне в местных самым простым, дешёвым и демократичным способом».

Автор полемизирует и с известной фразой Рамона (Raimon) «Кто теряет корни, теряет идентичность», отвечая: «Потеря корней — неотъемлемая часть опыта мигранта; это условие, открывающее доступ к возможности переписать собственную идентичность».

В статье отмечается, что в последние годы, особенно после провала процесса за независимости Каталонии и на фоне глобальной волны ультраправых, в регионе укрепились исключающие дискурсы. «Старые рокеры каталонской политики» — экс-президент Жорди Пужоль (Jordi Pujol), наследники PSUC и PSC, а также исторический оппонент Пужоля Раймон Обиолс (Raimon Obiols) — продолжают защищать гостеприимство и инклюзию, но их, как пишет Арагай, мало кто слушает.

Фернандес заключает, что «включение новых каталонцев в наше общество — не закрытый процесс; это часть нашей истории и нашего будущего», но добавляет принципиальное предостережение: без разделённого благосостояния и реально работающего социального лифта у Каталонии как нации иммигрантов нет будущего.