В день 250-летия Декларации независимости США каталонское издание Diari ARA опубликовало аналитическую статью журналиста Энрика Гонсалеса (Enric González), посвящённую двум фундаментальным концепциям американской истории — нации и Богу — и их сложным, порой противоречивым отношениям на протяжении двух с половиной веков.

Автор напоминает, что Декларация независимости 1776 года, вдохновлённая духом первых колонистов, бежавших из Европы в поисках религиозной свободы, упоминает Бога четырежды — как «создателя», «верховного судью мира» и «божественное провидение». Однако Конституция США, вступившая в силу в 1789 году, не содержит ни единого упоминания о Боге, как и самого слова «демократия»: её авторы стремились построить республику с тремя независимыми ветвями власти, способную гарантировать религиозную терпимость.

Как отмечает Гонсалес, с самого начала существовало противоречие между республиканскими идеалами и имперской практикой. Первый президент Джордж Вашингтон называл молодую республику «империей в младенчестве». За столетия США расширялись — от покупки Луизианы (1803) и аннексии части Мексики (1848) до приобретения Аляски (1867) и захвата бывших испанских колоний. «Империей нельзя управлять как республикой», — констатирует журналист, проводя параллель с превращением Римской республики в империю при Юлии Цезаре.

Особое внимание уделено роли религии в американской политике. Фраза «sota Déu» («under God», «под Богом») была включена в клятву верности флагу лишь в 1954 году по указу президента Дуайта Эйзенхауэра, видевшего Холодную войну как противостояние религии и коммунистического атеизма. Рональд Рейган в 1980-х годах заключил союз с телепроповедниками, который — по мнению автора — со временем превратил протестантские церкви и Республиканскую партию в единый политический блок. Гонсалес подчёркивает коммерческую природу американского протестантизма: в отличие от католических священников, успешные телепроповедники могут становиться мультимиллионерами за счёт пожертвований и, как следствие, проповедовать союз Бога с капитализмом и снижением налогов для богатых.

В статье утверждается, что нынешний президент Дональд Трамп — прямой наследник ультраконсервативного движения Tea Party, возникшего в 2009 году как реакция на президентство Барака Обамы. Несмотря на то что движение MAGA («Make America Great Again») не является, по словам автора, большинством, его сторонники крайне активны и, при необходимости, склонны к насилию — о чём напоминает штурм Капитолия 6 января 2021 года. «Почему человек, столь далёкий от религии и добрых дел, как Дональд Трамп, получает столько благословений от протестантских пасторов? Потому что их союз политический и чужд божественным соображениям», — пишет Гонсалес.

Подводя итог 250-летней истории, журналист констатирует: идея нации слабеет перед имперской реальностью, а религиозная терпимость уступает фундаментализму протестантских сект.