Итальянская писательница Николетта Верна (Nicoletta Verna, Форли, 1976) представила в Барселоне свой роман «Els dies de vidre» (Amsterdam, перевод на каталанский — Мария Льопис), в котором через судьбу обычной женщины исследует природу фашизма и колониального насилия Италии. В интервью Diari ARA, опубликованном 3 июля 2026 года, Верна заявила, что колониализм до сих пор остаётся «великой подавленной темой» истории страны — о нём не говорят в школах, а военные преступники так и не понесли наказания.
Главная героиня романа Редента рождается в тот же день, когда в июне 1924 года социалист Джакомо Маттеотти был убит фашистскими отрядами. Бенито Муссолини после этого убийства взял на себя «моральную и историческую ответственность» перед парламентом — Верна называет этот момент «началом диктатуры». «Если Маттеотти был политической жертвой фашизма, Редента станет его гражданской жертвой», — поясняет писательница.
Действие разворачивается в Кастрокàро (Castrocaro), деревне в Эмилии-Романье, где выросла сама Верна. Эта местность находится неподалёку от Предàппио — родного города Муссолини, но, по словам писательницы, регион с самого начала был глубоко антифашистским, и фашизм насаждался там силой из-за мощного профсоюзного и анархистского движения.
Судьба Реденты отмечена пророчеством знахаря Замбутина (Zambutèn) — к нему, кстати, обращалась и жена Муссолини Ракеле Гвиди. Предсказание гласит, что девочка выживет, но будет несчастлива, зато получит дар сострадания и хроническую хромоту после полиомиелита. «Сострадание позволит ей сопротивляться даже самой жестокой жестокости. Оно учит нас, что сопротивление рождается не только из громких жестов и вооружённой борьбы — его могут проявлять и маленькие люди», — говорит Верна.
Ключевой линией романа становится брак Реденты с Летро — человеком, участвовавшим в кровавой колониальной кампании Италии в Эфиопии, включая массовое убийство в Аддис-Абебе под командованием Родольфо Грациани. «Колониализм — это великая подавленная тема итальянской истории. Это был глубоко жестокий и расистский эпизод, о котором не рассказывают в школах», — возмущается Верна, напоминая, что Грациани не провёл в тюрьме ни дня. Более того, в 2012 году в Аффиле (близ Рима) ему установили памятник — он стоит до сих пор, а тогдашний мэр назвал Грациани «примером для молодёжи».
Для Верны колониальное варварство в Африке и домашнее насилие, которое воплощает Летро, неразделимы: «Фашистское насилие системно и пронизывает всё — от геополитики до интимной сферы дома».
Роман противопоставляет этой жестокости «гражданское сопротивление женщин» — понятие «матернаж» (maternatge), описывающее невидимую сеть из тысяч женщин, которые, не берясь за оружие, укрывали, кормили и прятали преследуемых. «Такие персонажи, как Редента или её бабушка, приютившая детей-сирот, воплощают сопротивление, основанное на милосердии и кооперации — единственном реальном пути к выживанию во враждебной среде», — подчёркивает писательница.
Верна также обращает внимание на современную ситуацию: Предàппио остаётся местом паломничества, где продают сувениры с символикой Муссолини, а в его крипте каждый день стоят свежие цветы. «Многие посетители на самом деле не знают, кем был диктатор. Экономический кризис и неуверенность рождают поиск простых ответов: иллюзию порядка, сильной руки, чувства принадлежности и общего врага. Это коллективная амнезия и утрата осознания трагических последствий такого прошлого», — предупреждает она.