Сотни женщин по всей Испании — от рыбачек и участниц религиозных шествий до претенденток на членство в элитарных клубах — десятилетиями борются за полноправное участие в традиционных праздниках и народных обычаях, которые historically были зарезервированы исключительно для мужчин. Как сообщает El Mundo в публикации от 28 июня 2026 года, несмотря на завоевание женщинами прав во всех сферах повседневной жизни, культурные традиции остаются «пузырём», где на традицию ссылаются чаще, чем на конституционный принцип равенства.

Одним из самых ярких примеров стало сопротивление в Сагунто (Валенсия), где три года назад женщины потребовали доступа в Братство Пресвятой Крови Христовой (Cofradía de la Purísima Sangre de Cristo). Министерство по вопросам равенства поддержало их, а дело дошло до прокуратуры. Управление по туризму уже начало процедуру лишения местной Семана Санты статуса «праздника национального туристического интереса» из-за дискриминации. Братство, однако, пока отказывается менять устав.

В Эль-Пальмаре (Валенсия) женщины десятилетиями не имели права наследовать рыболовные права в Альбуфере. Как рассказала Кармен Серрано, президент ассоциации домохозяек, ставшая в 1998 году голосом группы пионерок, — за 775 лет ни одна женщина не выходила в море на промысел. Они шили сети, чинили снасти, продавали рыбу на складе, но не могли зарабатывать сами. «В Эль-Пальмаре был общественный класс, исключительно для рыбаков и их сыновей. Остальные были низшей кастой. Была социальная изоляция», — вспоминает Серрано. В 2008 году женщинам удалось добиться права на ловлю. Сегодня в кофрадии (рыбацком братстве) состоит около 40–50 женщин.

В Стране Басков ключевыми точками конфликта остаются аларды (военные парады) в Ируне и Ондаррибии (Hondarribia). Они проводятся в день Сан-Марсиаль (30 июня) и день Богоматери Гваделупской (8 сентября) в память об освобождении городов от французских войск в XVII веке. Женщины допускаются лишь в качестве «кантинер», причём в Ондаррибии — по одной на каждую роту солдат и только раз в жизни. Конфликт в Ондаррибии привёл к тому, что в 1997 году женщинами была сформирована собственная рота «Хайскибель» (Jaizkibel), попытавшаяся участвовать в параде, что вызвало крупные столкновения. Городской совет тогда устранился, приватизировав проведение аларда. Однако в апреле 2026 года муниципалитет, управляемый националистическими силами Abotsanitz и EH Bildu, утвердил II План равенства, где отдельно упоминается алард и содержится обязательство «продвигать решение конфликта через диалог и гражданское участие». Мэр Игор Энпаран пообещал также организовать мероприятия в честь тех, кто пострадал, отстаивая равноправный праздник.

В Сан-Себастьяне Тамборада — традиция, зародившаяся в XIX веке, когда водоносы и повара подражали военным ритмам с помощью бочек и кухонной утвари, — долгое время оставалась мужской прерогативой. В 2009 году мэр Энеко Гойя (ПНВ) провёл через муниципалитет постановление о лишении муниципальных субсидий всех компаний, кварталов и гастрономических обществ, не включающих женщин в свои ряды.

В феврале 2001 года в Барселоне сопрано Монсеррат Кабалье и ещё девять женщин подали заявки на вступление в «Серкуло дель Лисео» (Círculo del Liceo) — частный клуб при Гран-Театро-дель-Лисео, который с момента основания в 1847 году объединял буржуазию, коммерсантов и промышленников и был исключительно мужским. Женщины могли посещать его только по приглашению.

«Культурные традиции сопротивляются, потому что кажется, что они находятся в некой маргинальной зоне, где уважение к равенству — это вопрос интерпретации, и оно прикрывается разными взглядами на праздник. Это порочно, потому что речь идёт о фундаментальном праве», — объясняет Мэгги Буллен, феминистка-антрополог, профессор и директор по вопросам равенства Университета Страны Басков. По её словам, ключевую роль должны играть местные власти: «Когда муниципалитет участвует в решении, результат достигается быстрее. Когда он устраняется, всё искажается: проблема равенства превращается в проблему сосуществования». Буллен подчёркивает, что все эти истории объединяет одно: «Надо выбросить из головы мысль, что участие женщин изменит традицию».