Философ Энрик Ф. Жель (Enric F. Gel), собравший более 825 тысяч подписчиков на своём YouTube-канале «Adictos a la Filosofía» («Зависимые от философии»), выпустил книгу «Есть ли сознание в твоём мозге? Философия перед загадкой разума» (Editorial Montena, 2026) и дал большое интервью La Vanguardia.
Поводом для книги, по словам автора, стала… почечная колика. «Когда я пытался понять, откуда берётся эта ужасная боль, мне было достаточно типичных объяснений: "У тебя камень закупорил мочеточник, поэтому и болит". Но с философской точки зрения здесь остаётся тревожная пустота, — объясняет Жель. — Допустим, камень закупоривает мочеточник, растёт давление, срабатывают ноцицепторы, посылают электрохимические сигналы в мозг, где они множатся и ветвятся по нейронным связям… Но как из этих деталей "собирается" то раздирающее субъективное ощущение, которое я переживаю от первого лица? Почему все эти процессы не происходят "в темноте", без того, чтобы кто-то их испытывал? Вот в чём великая загадка».
Центральная тема книги — «трудная проблема сознания», которую, по убеждению философа, не способна решить одна лишь наука. «Наука сможет открыть и детально описать все корреляции между разумом и мозгом, — считает Жель. — Но обнаружить корреляции — не значит объяснить, почему они существуют и какова их природа. Это вопросы философии сознания».
Философ критикует то, что он называет «нейрооптимизмом»: «Существует своего рода нейрошовинизм, согласно которому нейронаука сама по себе раскроет все тайны человеческой природы, включая сознание. Это проистекает не из самой нейронауки, а из некоего нейросциентизма, который пытается протащить материализм под белым халатом учёного. Нейронаука прекрасна, и к её результатам нужно прислушиваться, но мы должны научиться отличать эмпирическое содержание науки от философских интерпретаций, с которыми его так часто путают».
Говоря о счастье, Жель обращается к Аристотелю: «Аристотель понимал счастье как благую жизнь — ту, в которой человек расцветает как личность, реализуя свои потенциалы наилучшим образом в тех обстоятельствах, которые ему выпали. Для этого требуется, помимо прочего, cultivation добродетели и, пожалуй, превыше всего — качественные дружеские связи».
На вопрос о том, что сказал бы Платон о нынешней одержимости мобильными телефонами, философ отвечает: «Он увидел бы в этом самую совершенную иллюстрацию своего мифа о пещере: люди "прикованы" к образам и теням, принимая их за реальность, тогда как настоящий мир у них за спиной».
Жель также рассуждает о природе красоты, склоняясь к её объективности: «Если бы красота была чисто субъективной, не существовало бы эстетической ошибки — никто не мог бы ошибиться, называя что-то красивым или уродливым. Но разве мы не можем сказать, что Саграда Фамилия красивее, чем, скажем, моя ванная комната?»
Отвечая на вопрос, делает ли философия людей счастливее, Жель с иронией замечает: «Всё зависит от философии. Есть философии, которые могут сделать вас несчастными, ворчливыми и пессимистами (спросите Шопенгауэра), и другие — наоборот (о Демокрите рассказывают, что он всегда смеялся). Но философов интересует прежде всего истина. Надежда в том, что хотя бы мудрее мы становимся — хотя бы научившись яснее осознавать бездонную глубину собственного невежества».