В Барселоне, на конференции Музея истории Барселоны, посвящённой истории сексуального и гендерного разнообразия в годы франкизма, историк Жоффруа Уар (Geoffroy Huard, Париж, 1982) представил исследование, опровергающее расхожий тезис о полном отсутствии гомосексуальной жизни в «серой» Барселоне диктатуры. Профессор современной истории Университета Сержи-Париж и специалист по истории сексуальных и гендерных диссиденций в современной Испании утверждает, что при Франко каталонская столица фактически была гей-столицей государства. Об этом 31 октября 2026 года сообщает Diari ARA.
Основой работы стало изучение судебных архивов Барселоны. По словам Уара, город стал главным направлением так называемого «сексили» — миграции по сексуальным мотивам. «Барселона была гей-столицей государства во времена франкизма. Был значительный сексили, то есть люди, которые мигрировали по сексуальным причинам и хотели жить гораздо лучше, чем в деревне в Андалусии или Кастилии-и-Леоне. Они ехали в промышленную столицу государства, потому что там действительно была гей-жизнь», — пояснил историк. Он добавил, что в отдельных местах города, несмотря на протесты и полицию, находились смельчаки, которые решались взяться за руки.
Основные точки встреч гомосексуалов располагались между Рамблой и улицей Авиньо: знаменитая улица Эскудельерс, которую некоторые называли Escudellers International Street, и улица Ноу де ла Рамбла. Кроме баров и клубов, это были вокзалы и общественные туалеты на площади Каталонии и площади Театра, а также кинотеатры Latino, Unión, Atlántico и особенно Arnau. Дальше — пляжи и гора Монжуик. Чаще всего полиция вмешивалась в заведении Villa Rosa на улице Арк дель Театр, в баре Texas на Эскудельерс, в кафетерии Laso на авеню Маркес дель Дуэро (нынешний Параллель) и, прежде всего, в Drugstore на Пасео де Грасия.
Вместе с тем, как отмечает исследователь, систематической и тотальной слежки не было: «Вмешательства полиции были скорее спорадическими, поскольку подавляющее большинство баров, фигурирующих в архивах, упоминаются там лишь однажды». В изученной судебной документации за 1956–1980 годы значится всего шесть рейдов в Барселоне.
Одним из самых поразительных открытий Уар называет очевидный классовый перекос: 95% осуждённых по закону о бродягах и злонамеренных (реформированному 15 июля 1954 года, чтобы включить в него гомосексуальность) и по принятому в 1970 году закону об опасности и социальной реабилитации были выходцами из бедных слоёв. «У них нет постоянной работы, нет постоянного жилья; это действительно бедные люди. Зато людей из состоятельных классов в делах практически нет. Единственные, кто там появляется, — это те, у кого были сексуальные отношения с несовершеннолетним», — говорит историк. Он напоминает, что писателей Хуана Гойтисоло и Хайме Хиля де Бьедму полиция останавливала в барселонском Баррио Чино, однако в делах они не фигурируют — не из-за отсутствия «злонамеренности», а потому, что принадлежали к буржуазии.
Тексты приговоров осуждали «chaperos» за «праздность и гомосексуальность», ссылаясь на отсутствие «честной» и «здоровой» работы, а их образ жизни называли «заражённым средой». При этом многие задержанные «инвертиды» заявляли на допросах, что испытывают влечение к людям своего пола с детства, и считали эту особенность врождённой. Для Уара это ключевая форма сопротивления: заявлять о врождённости значило оспаривать официальную теорию режима, согласно которой гомосексуальность приобретается в преступной среде. «Сегодня нам кажется, что всё началось с демонстрации 1977 года в Барселоне. Склонны думать, что всё — это выйти на улицу, я это не критикую, но и раньше существовало сопротивление», — подчёркивает профессор.
Уар — автор работ «Los antisociales. Historia de la homosexualidad en Barcelona y París, 1945–1975» (2014), «Los gais bajo el franquismo» (2020) и «Los invertidos» (2021), а в октябре 2026 года выходит его новая книга «El destape gay. El cine de Eloy de la Iglesia». Историк также напоминает, что преследование сексуальных диссидентов в 1950–1960-е годы не было исключительно франкистским явлением: сходные механизмы применялись в послевоенной Франции, в Западной Германии и в США эпохи маккартизма.