Политолог Адриа Альковерро (Adrià Alcoverro) в авторской колонке для Diari ARA, опубликованной 30 октября 2026 года, проводит параллель между двумя явлениями: грандиозным стримерским шоу La Velada del Año VI и победой ультраправой партии «Альтернатива для Германии» (AfD) на выборах в земле Саксония-Анхальт.

Как напоминает автор, La Velada del Año VI, организованная популярным стримером Ибаем Льяносом (Ibai Llanos), прошла в июле 2026 года на стадионе Ла-Картуха в Севилье. Мероприятие, представляющее собой бои без правил между интернет-знаменитостями, перемежающиеся выступлениями артистов в жанре трэп и реггетон, собрало 80 тысяч зрителей на стадионе и миллионы онлайн-зрителей по всему испаноязычному миру. По мнению Альковерро, за внешним антуражем грандиозного шоу скрывается проблемное содержание: культ индивидуализма, соревновательность, доведённая до крайности, навязывание традиционных гендерных ролей, обилие испанских флагов и откровенная коммерциализация всего — от личных драм до патриотизма.

Второй феномен, который разбирает автор, — политический успех 35-летнего Ульриха Зигмунда (Ulrich Siegmund), лидера AfD в земле Саксония-Анхальт. 6 сентября 2026 года его партия набрала почти 44% голосов на региональных выборах. Немецкие СМИ, в частности Der Spiegel, называли Зигмунда «самым опасным человеком Германии». При этом, как отмечает Альковерро, Зигмунд создаёт образ «идеального зятя» — он носит обычную одежду, пьёт пиво, катается на мотоцикле и всегда находит время для селфи с избирателями. Такой стиль политолог называет «популизмом хорошего настроения» (feel-good populism). Однако за этой маской скрывается участие в секретной встрече ультраправых в Потсдаме в ноябре 2023 года, где обсуждалась концепция «ремиграции» — эвфемизм, под которым, по словам автора, подразумевается этническая чистка. Некоторые из ближайших советников Зигмунда в молодости состояли в неонацистских организациях.

Связь между этими двумя явлениями, по мнению Альковерро, глубже, чем может показаться. Шоу Ибая Льяноса, утверждает он, формирует у молодёжи определённый культурный субстрат: дарвинистское мировоззрение, где ценятся физическая сила, конкуренция, индивидуальный успех и потребление. Это создаёт атмосферу неуверенности и тревоги, на которой паразитируют ультраправые политики. «Ультраправым не нужно изобретать новую грамматику, — пишет Альковерро. — Им достаточно мобилизовать и придать политическое направление уже существующему умонастроению».

Автор предлагает говорить о «новой банальности зла» — в противовес известной концепции Ханны Арендт. Если в XX веке зло творили серые бюрократы, бездумно исполнявшие приказы, то сегодня, по мнению Альковерро, общество, охваченное страхом и неуверенностью, само добровольно принимает ультраправые ценности, видя в них опору. И шоу вроде La Velada, и политики вроде Зигмунда — лишь разные грани одного процесса, в котором традиция, патриотизм и «нормальность» становятся товаром, а подлинная политическая рефлексия подменяется дофаминовым шоу.