Барселона, 25 октября 2026 года. В день публикации своей колонки в La Vanguardia журналист и автор Жузеп Лагарес (Josep Lagares) поднимает вопрос о трансформации традиционного каталонского празднования Дня всех святых (Todos los Santos) и Дня поминовения усопших (Día de Difuntos) под натиском коммерциализированного Хэллоуина, пришедшего из США. По словам автора, если раньше эти дни были «праздником семьи» с каштанами, мускатным вином и панельетс (традиционными марципановыми сладостями) и посещением кладбищ, то сегодня в Каталонии всё больше укореняется Хэллоуин — заимствованный праздник костюмов, сладостей и развлечений.
Лагарес напоминает, что историческим предшественником Хэллоуина является Самайн (Samhain) — кельтский праздник окончания сбора урожая и начала «тёмной половины года», когда, согласно поверьям, граница между миром живых и мёртвых становилась тоньше. В XIX веке, особенно после Великого голода в Ирландии (1845–1852), ирландские эмигранты привезли эти традиции в США, где они смешались с местными культурными влияниями и превратились в популярный семейный праздник с переодеваниями, вырезанными тыквами и обычаем «trick-or-treat» (кошелёк или жизнь). В XX веке, добавляет автор, распространению Хэллоуина в глобальном масштабе способствовали кино (в особенности фильм Джона Карпентера «Ночь Хэллоуина», 1978 год), телевидение и реклама.
Автор колонки, придерживаясь христианской перспективы, отмечает, что церковь празднует Todos los Santos (1 ноября) в честь святых, а 2 ноября — День поминовения усопших. По мнению Лагареса, религиозный смысл этих дней, связанный с размышлениями о святости и надежде на вечную жизнь, может быть затмён коммерческим характером Хэллоуина. Он ссылается на книгу отца Франческо Бамонте (Francesco Bamonte) «Il fascino oscuro di Halloween» (2024), а также на данные Международной ассоциации экзорцистов, которые фиксируют в эти даты заметный рост практик гадания, вызова духов и сатанизма.
Особое внимание Лагарес уделяет молодым людям, которые, по его словам, могут привлекаться к Хэллоуину из-за костюмов, вечеринок, социальных сетей и желания принадлежать к группе. «Родители и педагоги должны сопровождать молодых людей с помощью диалога и образования, — пишет он, — уча их различать вымысел, культурные традиции и практики, подразумевающие реальный поиск контакта с духовными силами». Статья вышла в контексте растущей секуляризации каталонского общества, в котором религиозные отсылки уступают место развлекательному потреблению символов смерти и мистики.