В Барселоне на Биеннале мысли (Biennal de Pensament) в среду прошла дискуссия о том, почему мы живём только ради работы, — на площади Жоан Коромин (plaça Joan Coromines) собралось около 900 человек. В разговоре, который вела журналистка Альба Риера, участвовали философ Хуан Эваристо Вальс Бойш (Juan Evaristo Valls Boix) и журналистка Анна Пачеко (Anna Pacheco). Материал об этом событии опубликован в Diari ARA 16 октября 2026 года.

Отправной точкой стала провокационная мысль Вальс Бойша: «Любить свою работу — это ловушка». Философ, автор книг «Jomo» и «El derecho a las cosas bellas», добавил, что вторая ловушка — вера в то, что страсть к делу сама по себе достаточно для счастья, независимо от материальных условий. Он рекомендует держать дистанцию от профессии — по его метафоре, «секс без влюблённости», чтобы страсть не стала токсичной. Пачеко, в свою очередь, приземлила образ идеального ремесла: «Большинство работ серы и скучны по своей сути, из-за их повторяющегося, растянутого во времени характера. Повторение — это невыносимо», — заявила авторка книг «Listas, guapas, limpias» и «Estuve aquí y me acordé de nosotros».

Разговор быстро вышел за рамки личного опыта и перешёл к теории: по мнению участников, укрепление неолиберальной системы и прекаризация труда, особенно после пандемии, разорвали обещания государства всеобщего благосостояния. «Для большинства больше не работает формула: работай с увлечением — и жизнь будет хорошей; или окончи вуз — и будет у тебя жильё. Теперь работа требует от нас максимума и лишает минимума», — сказал Вальс Бойш, имея в виду трудности с доступом к жилью. Пачеко назвала кризис структурным и межпоколенческим, напомнив о всеобщей забастовке, назначенной на 11 ноября: «Это не миллениалы против бумеров и не наёмные работники против ультралибералов. Криптобратья, по сути, не просят ничего иного, кроме отмены наёмного труда, — глубинный протест тот же». «Мы говорим о классовой борьбе», — резюмировал философ.

Собеседники также разобрали новые формы реакции на трудовое выгорание: менее вовлечённую этику труда у поколения центениалов, всплеск интереса к государственной службе как единственной возможности совмещать работу и жизнь и даже «трейдвайфизм». «Когда рушится мираж, появляется неповиновение приказу работать», — заметила Пачеко, уточнив, что речь не об отказе от труда как такового, а о вопросе, «по каким логикам и в какой производственной системе» он устроен. «Когда мы разочаровываемся в работе, мы высвобождаем любовь и желание к другим вещам, людям, связям, жизни», — добавил Вальс Бойш.

В финале дискуссии участники назвали свои главные преобразующие предложения: философ выступил за всеобщий базовый доход, журналистка — за сокращение рабочего дня.