15 октября 2026 года каталонское издание Diari ARA опубликовало большое интервью с Кэтлин Белью (Kathleen Belew) — историком из Северо-Западного университета в Чикаго, одной из ведущих исследовательниц движения white power в США. Разговор с журналисткой Карлой Турро приурочен к выходу её книги «Принесите войну домой» (испанское издание «Traed la guerra a casa», Capitán Swing), которая уже находилась в стадии корректуры, когда в Шарлоттсвилле, штат Виргиния, митинг белых супремасистов закончился серьёзными столкновениями.

По словам Белью, корни движения white power лежат во Вьетнамской войне. Историк объясняет, что у ветеранов сложилась целая культурная история о том, как солдат «предало» правительство: неважно, насколько эти утверждения были правдивы, — они позволили движению выстроить нарратив о том, что белые должны объединиться против государства. Ключевую роль сыграли и многочисленные парамилитарные возможности той эпохи: тренировки, военное оружие, вплоть до формы вьетнамского образца.

Белью подробно рассказывает о ветеране Вьетнама Луи Биме (Louis Beam), который после войны вступил в Ку-клукс-клан, участвовал в травле вьетнамских беженцев в Техасе и в итоге стал своего рода лидером движения. Именно ему принадлежит эссе «Сопротивление без лидера», описывающее то, что сегодня назвали бы терроризмом ячеечного типа: активисты действуют ради общих целей без прямой связи друг с другом, чтобы не дать следователям внедриться в движение.

Историк подчёркивает, что массовые расстрелы — в Эль-Пасо против латиноамериканцев, в Буффало против афроамериканцев, в синагоге Tree of Life в Питтсбурге — нельзя считать изолированными инцидентами: у исполнителей одни и те же манифесты, одинаковые надписи на оружии, общая информация о выборе целей. «Но мы объясняем их как события, произошедшие по отдельности, хотя на самом деле это скоординированное социальное движение», — говорит исследовательница. По её словам, термин «одинокий волк» — это намеренная стратегия, придуманная самим движением, чтобы оставаться незамеченным, и использование этого термина фактически помогает экстремистам. Теракт в Оклахома-Сити — самый кровавый в США до 11 сентября 2001 года — тоже подавался как дело одиночки, хотя это не так.

Что объединяет ку-клукс-клановцев, неонацистов, ополченцев и радикальных противников налогов? По мнению Белью, всё, кроме расы. Их связывает ощущение чрезвычайности и апокалиптическая история: белая раса якобы атакована и находится под угрозой исчезновения. Многие верят, что Христос не сможет вернуться в конце дней, пока мир не будет очищен от небелых. «Это идеологическая битва, но для многих ещё и теологическая», — отмечает историк.

Отвечая на вопрос, зачем кому-то война у себя дома, Белью называет две причины. Первая — стремление «уравнять предательство государства»: ветераны Вьетнама, пережившие эту «измену», считали несправедливым, что дома её не ощутили. Вторая — гонка за расовой войной, которая должна обрушить американское общество и позволить создать «полностью белую нацию» — сценарий из романа «Дневники Тёрнера», который историк просит читателей не покупать, так как деньги от продаж идут экстремистским группам. При этом, напоминает она, организаторы взрыва в Оклахома-Сити приняли гибель 19 белых детей в детском саду как «сопутствующий ущерб»: по их логике, нация в состоянии чрезвычайного положения и расовый апокалипсис неизбежен.

Отдельно Белью касается теории «великого замещения», которую движение подаёт не как абстрактный демографический сдвиг, а как «нарастающее преступление». По её словам, на эти вопросы есть и легитимные опасения, но идеология наполняет их апокалиптической риторикой и вооружает людей для радикальных перемен — и выйти из неё, считает историк, очень трудно.

Наконец, исследовательница говорит о переменах с пост-вьетнамских времён: тогда движение выступало против правительства, теперь его активисты избираются на публичные должности. «Нет нужды устраивать революцию тайно, если можно сделать это открыто, в рамках политического движения», — замечает она. По оценке Белью, нынешняя администрация как минимум приветствует таких акторов в своей коалиции: меры по иммиграционному правоприменению, включая аресты ICE, следуют «инструкции» движения white power, а его активисты теперь получают деньги за насилие, которое раньше совершали бесплатно. Книга, подытоживает историк, была написана потому, что никто прежде не связал эти группы в единую историю, — а сегодня движение продолжает формировать политическую жизнь США.