В конце сентября во Франции разразился скандал, потрясший издательский и культурный мир. Роман «C'était ça ou mourir» («Это или смерть»), который лидировал по продажам в период литературной rentrée — основного сезона выпуска художественной прозы после летних каникул — как выяснилось, написан не столько его автором, сколько искусственным интеллектом, пишет в своей колонке для Diari ARA Марта Сегарра, директор исследовательского отдела Национального центра научных исследований Франции (CNRS).
Книга рассказывает о долгом и трудном пути гаитянского преподавателя, бегущего от насилия и нищеты в Квебек. Автор, Тельсон Орельен (Thélyson Orélien), канадец гаитянского происхождения, что придавало вымышленному повествованию дополнительную аутентичность. Произведение имело ошеломительный успех у публики и критики, войдя в число финалистов самых престижных литературных премий Франции.
Однако анонимный аккаунт в соцсетях обвинил Орельена в том, что роман в значительной степени написан ИИ. Как выяснилось позже, обвинителем оказался правый публицист, который специализируется на разоблачении случаев скрытого использования ИИ. Ирония ситуации, отмечает автор колонки, заключается в том, что лишь сама же ИИ способна подтвердить использование ИИ — тексты проверяются компьютерными программами-детекторами.
Реакция на разоблачение была неоднозначной. Президент Гонкуровской академии сравнил Орельена с каталонцем Энрике Марко — известным мистификатором, чья история легла в основу книги Хавьера Серкаса. Другие встали на защиту автора, заявляя, что использование ИИ при написании художественной литературы нигде не запрещено. Сам Орельен утверждает, что написал роман задолго до того, как ИИ достиг нынешних высот в лингвистике, и обвиняет критиков в дегуманизации.
Ряд комментаторов проводят параллели с Александром Дюма, которого ещё два века назад обвиняли в том, что он не пишет свои романы сам, а держит целую команду литературных подёнщиков — обвинение, которое тогда высмеивали как «индустриальную литературу». Другие указывают на расистский и классистский подтекст скандала: некоторые, по их мнению, не допускают самой мысли, что выходец из Гаити или даже просто темнокожий человек может настолько хорошо владеть французским языком и повествовательной техникой.
Между тем, отмечает Сегарра, некоторые издательства уже начали маркировать свои книги ярлыком «100% human». Однако, задаётся она вопросом, существует ли в нашу технологическую и виртуальную эпоху хоть одна сугубо человеческая деятельность? Возможно, вместо поиска идеала чистоты следует привыкнуть к мысли, что язык больше не является исключительной собственностью тех, кто называет себя людьми.