В колонке, опубликованной в Diari ARA 7 октября 2026 года, философ и публицист Ферран Саэс Матеу (Ferran Sáez Mateu) проводит параллель между нынешними акциями протеста за доступное жильё и жилищным законодательством франкистской Испании. Поводом послужил палаточный лагерь, разбитый 2 октября на мадридской площади Пуэрта-дель-Соль в поддержку новых декретов о жилье.
Автор напоминает, что система так называемой «старой арендной платы» (renda antiga), которую сегодня некоторые участники протестов берут за образец, была создана при Франко. Речь идёт о Законах об аренде городского жилья (LAU) 1946 и 1964 годов, принятых в условиях острой нехватки жилья после Гражданской войны. Ключевыми элементами были принудительное продление договоров аренды, заморозка арендной платы на десятилетия и возможность передачи договора членам семьи. «Ни один испанец без хлеба, ни один дом без огня», — цитирует Саэс Матеу лозунг режима.
Философ отмечает, что эта система действительно обеспечила стабильность миллионам семей и предотвратила выселения в эпоху массовой миграции из села в город. Однако она же породила дисфункции: многие домовладельцы получали мизерный доход и переставали вкладывать средства в содержание недвижимости, что привело к деградации жилого фонда и снижению стимулов для сдачи жилья в аренду.
Перелом наступил в 1985 году, когда правительство Фелипе Гонсалеса (PSOE) приняло так называемый «декрет Бойера», отменивший принудительное продление для новых контрактов. Закон об аренде 1994 года закрепил переходный режим для старых договоров и ограничил суброгацию, положив начало постепенному исчезновению «старой аренды».
Саэс Матеу подчёркивает, что франкистская политика в сфере жилья сочетало яростную защиту частной собственности и сильное государственное вмешательство в рынок недвижимости. «Защита арендаторов, заморозка арендной платы и возможность суброгации отражали патерналистскую и почти снисходительную концепцию реальной проблемы — жилья», — пишет он. Колумнист завершает статью скептическим замечанием: «То, что сегодня на площадях это требуют с другой фразеологией, обновляет моё болезненное скептическое отношение к эмансипаторскому потенциалу коллективной памяти».