В колонке, опубликованной в Diari ARA 30 сентября 2026 года, социолог Сальвадор Кардус (Salvador Cardús) предложил новый взгляд на причины политического фиаско референдума 1 октября 2017 года. По его мнению, ключевым фактором, помешавшим каталонцам завершить процесс обретения независимости, стала глубокая культурная установка — «ирреверантность» (irreverència), выработанная поколениями как стратегия выживания под властью ассимилирующего государства.
Кардус напоминает, что после референдума 1-O, на котором «огромная народная победа обернулась политическим провалом», виновных искали повсюду — от угроз и репрессий со стороны испанского государства до «предполагаемых страхов, трусости и предательств» внутри самого независимистского лагеря. При этом, отмечает социолог, серьёзность внешних агрессий против права на самоопределение постепенно преуменьшалась, а собственные слабости — преувеличивались, создав «невыносимую атмосферу коллективного самоистязания».
«Каталонская нация выработала глубокую культуру ирреверантности как стратегию выживания, — пишет Кардус. — В менее поэтичном образе это можно проиллюстрировать привычкой отказываться от собственного языка перед лицом доминирующего, чтобы избежать неравного конфликта, который считается проигранным».
По мнению автора, ирреверантность — полезный адаптивный механизм, позволяющий слабому сопротивляться и выживать, но в решающий момент эмансипации она становится обузой, от которой крайне трудно избавиться. В качестве примера он приводит отношение к насилию: если бы декларация независимости была реализована, испанские институты, убеждённые в серьёзности намерений каталонцев, «без сомнения, ввели бы армию, которая уже была наготове, даже ценой смертей». Однако каталонские правители, по словам Кардуса, разделяли с большинством граждан убеждение, что «кровь — свою и чужую — нужно избегать любой ценой». Это, считает социолог, проявилось ещё раньше в доминировании пацифистских идеологий, которые во время Процесса воображали «будущее каталонское государство без армии» — идея, по его оценке, «ещё более наивная, чем "ни бумажки на полу"».
Кардус перечисляет множество проявлений ирреверантности в каталонском обществе: от пренебрежения историческим наследием и школьной дисциплиной до увлечения «трансгрессивным» искусством, от использования иронии и сарказма для уклонения от любой институциональной ответственности до «большого мастерства в грубой речи». Он также отмечает высокую чувствительность к требованиям прав при амнезии относительно связанных с ними обязанностей и неудобство при защите границ и миграционного контроля.
«Ирреверантность — оружие защиты слабых в любой ситуации доминирования, — поясняет социолог. — Но во всех этих обстоятельствах институты обычно достаточно сильны, чтобы удерживать рамки, в которых происходит конфликт. В отношениях между строящейся нацией и ассимилирующим государством — тоже. Конечной системой отсчёта всегда остаётся государство, и после того, как великая подрывная ирреверантность даёт о себе знать, оно, уж простите, силой навязывает свой закон».
В заключение Кардус призывает оставить в стороне «месть и resentimiento, которые хитро подогреваются противником», и сосредоточиться на подготовке нации к переходу от «сопротивляющейся ирреверантности» к «смелой, несгибаемой и, главное, конструктивной культурной установке, способной принять неудобства и издержки, связанные с институционализацией и осуществлением власти».