26 сентября 2026 года. Учёные и писательницы из Швеции и Великобритании, приехавшие в Барселону на фестиваль Read, предложили переосмыслить понятие семьи — не отменяя любовь и заботу, но отказавшись от «приватизации ухода» и вынужденной зависимости от малой семейной ячейки.

Как сообщает Diari ARA, накануне дискуссии «Отменить семью?» (Abolir la família?) корреспонденты издания побеседовали с двумя участницами дебатов — Эвелиной Юханссон (Evelina Johansson), профессором гендерных исследований Университета Эребру (Швеция), и Альвой Готби (Alva Gotby), британской исследовательницей в области феминистской теории, социального воспроизводства и жилья.

Толчком к размышлениям для Юханссон послужил личный опыт: после рождения двоих детей с небольшим интервалом и локдауна из-за COVID-19 она оказалась на грани срыва. «Мне было очень плохо, я чувствовала полное истощение и сильную усталость», — вспоминает профессор. Она стала изучать литературу об аболиционизме семьи — течении, которое не призывает упразднить привязанность или совместное проживание, но выступает против перекладывания всего объёма заботы на частное домохозяйство.

Юханссон ссылается на шведское исследование, в котором замеряли уровень гормонов стресса у матерей и отцов после возвращения с работы: у мужчин он снижался на пороге дома, у женщин — резко возрастал. «Это показывает, что дом остаётся второй рабочей сменой для большинства женщин», — подчёркивает она, напоминая, что в глобальном масштабе женщины выполняют 75% неоплачиваемого домашнего и ухаживающего труда. Усугубляет ситуацию сокращение государственных расходов на здравоохранение, школы и социальные услуги. «Нынешняя политика, при всей своей риторике о семье, на самом деле ей не помогает; она антисемейна, хотя и делает из семьи идеологическое знамя», — утверждает Юханссон.

Альва Готби, в свою очередь, акцентирует невидимый груз ментальной нагрузки — обязанность быть главным организатором быта, держать «список в голове» и нести конечную ответственность за всё, что касается детей и дома. «В Швеции, где полвека проводят политику равенства, ментальная нагрузка остаётся самым сложным для изменения аспектом — она воспринимается как данность и часть нашей самоидентификации как мужчин или женщин. Это наша главная недоработанная тема», — говорит исследовательница.

По её словам, задача не в том, чтобы устранить любовь, заботу или воспитание, а в их перераспределении, чтобы они не лежали на столь малой единице, как семья. Ключевой барьер — жилая среда: квартиры спроектированы под изолированные домохозяйства, что мешает готовить с соседями, совместно присматривать за детьми или делиться ресурсами. «Мы могли бы представить, как делим право на уход, помещения, еду, но современная модель жилья этому препятствует», — отмечает Готби, которая скоро выпустит на испанском книгу Como en casa (издательство Verso).

Особое внимание собеседницы уделили консервативной реакции на усталость от существующей модели. На последних выборах в Швеции, как и в Испании, проявилась гендерная поляризация: молодые женщины всё более феминистичны, тогда как молодые мужчины тяготеют к консервативным взглядам. В соцсетях набирают популярность движения, идеализирующие традиционный образ домохозяйки. «Некоторые женщины отвергают обещание либерального феминизма „успеть всё“ — карьеру и семью, — воспринимая это не как свободу, а как изнурительную обязанность. Они предпочитают укрыться в доме и любви, идеализируя традиционную семью. Это реакционный ответ на реальное недовольство», — считает Готби.

Юханссон добавляет: «Нужно разоблачить ложное обещание свободы со стороны ультраправых, которые на деле урезают права женщин, аборты и сексуальную свободу. Центральный конфликт общества — не между мужчинами и женщинами, а экономический и классовый».

Как пояснила профессор, в литературе по аболиционизму семьи существует спор: нужно ли разрушить семью, чтобы покончить с капитализмом, или наоборот. «Я бы не ставила всё на карту семьи, — говорит Юханссон. — Я бы скорее изменила условия вокруг жилья и работы, чтобы дать людям реальную свободу выбирать, как и с кем они хотят жить. Сегодня рождаемость падает, и люди вынуждены оставаться в семейных структурах не по выбору, а из-за невозможности получить доступ к жилью».