С 11 по 13 сентября в конгресс-центре Auditori Palau de Congressos de Жироны впервые проходит Всемирный форум айяуаски (Fòrum Mundial de l'Ayahuasca). Мероприятие собрало около 1700 человек — духовных лидеров примерно двадцати коренных народов Амазонии, учёных, целителей и общественных деятелей со всего мира. Организаторами выступили два бразильских института Амазонии и барселонский фонд ICEERS, занимающийся исследованиями альтернативных терапий с использованием грибов и растений. Билеты, стоимость которых варьируется от 160 до 1000 евро, почти полностью распроданы.

Форум призван напомнить, что айяуаска — это не просто мощное психоактивное и галлюциногенное средство, которое на Западе часто ассоциируют с психоделическими наркотиками. Тысячелетиями коренные народы Амазонии используют её как традиционное лекарство в шаманских ритуалах, духовных церемониях и процессах очищения и исцеления. Для этих народов айяуаска представляет собой нервный центр, вокруг которого выстраиваются отношения с жизнью и природой.

«Айяуаска — это этноботаническое знание предков общин Амазонии. Эти общины оказывают огромное влияние на сохранение территории. Из Жироны мы хотим воздать им должное и поблагодарить за эту фундаментальную роль — будь то через айяуаску или за её пределами», — заявил Сержи Кот, советник мэрии Жироны по вопросам окружающей среды.

Участники форума резко критикуют западную логику извлечения выгоды и недобросовестного присвоения айяуаски, которая привлекла интерес по всему миру своими психоделическими свойствами, но без учёта всего контекста. «Говорят много об айяуаске, но самое глубокое остаётся в наших народах: уважение к земле. Сегодня, на фоне глобализации, речь идёт о коммерческих и фармацевтических интересах, вырванных из контекста знаний коренных народов, пронизанных предвзятыми представлениями о нас с колониальными намерениями. В нашем народе всё исходит от айяуаски: знания, рисунки. А знание — это ответственность, забота и обязательство перед тем, кто мы есть, и перед Матерью-Землёй», — подчеркнула художница Дайара Тукано (Daiara Tukano) из колумбийского народа Yepá Mahsâ.

Бенджамин Де Лёнен (Benjamin De Loenen), основатель и исполнительный директор ICEERS, отметил, что в последнее время «все эти растения сваливают в одну кучу, говоря о психоделической терапии». «Психоделик изменяет сознание, но это не имеет ничего общего с тем, как коренные народы работают с этими растениями для поддержания равновесия на своей территории. В этом и заключается риск, когда эти растения глобализируются без понимания того, что их окружает. Научные данные привели к тому, что их знания оказались исключены, и они видят, как доминирующие системы создают угрозу их территориям», — пояснил он.

Эдина Шаненава (Edina Shanenawa), политический и духовный лидер народа Shanenawa, призвала к уважению и отвергла любые попытки запатентовать medicinale использование растений без участия общин, которые их сохраняют. «Наши территории — это живая аптека», — добавила она. Адана Омагуа Камбеба (Adana Omágua Kambeba), лидер народа Omágua Kambeba, также имеющая медицинское образование, подвела итог: «Форум имеет огромное историческое значение, потому что настало время союза, и он может вызвать диалог между западной медициной и древними индейскими лекарскими практиками. Древняя индейская медицина так же истинна, как и западная, и Глобальный Север питается знаниями Глобального Юга».