В среду августа в Барселоне под Триумфальной аркой собрались сотни молодых людей, откликнувшихся на призыв в соцсетях. Они стали участниками «битв за ауру» (batalles d'aura) — феномена, который за последние недели перекочевал из TikTok в радиопередачи, телешоу и всевозможные публичные дискуссии. Суть практики, известной как «фармить ауру» (farmejar aura), проста: совершать действия, призванные продемонстрировать привлекательную, интересную или просто необычную личность.

Как поясняет Анна Берга, доктор социологии и преподаватель Университета Бланкерна-URL, каждое поколение вырабатывало собственные коды, чтобы отличаться от взрослых и узнавать друг друга. В 1980-е это были слова вроде «mola» или «guai», с приходом Tuenti — «LOL», «XD» и «OMG». Разница, по словам Берги, в том, что теперь код может за считанные дни перейти от небольшой группы подростков к миллионам людей. «Соцсети не изобрели потребность в принадлежности, — подчёркивает она, — но ускорили её циркуляцию».

Выражение «six seven» не обязано иметь глубокий смысл, чтобы выполнять социальную функцию. «Это своего рода тайный язык, сговор, а сговор создаёт сообщество», — объясняет Берга. «Аура-фарминг» работает как символический молодёжный капитал для завоевания статуса. По сути, он не отличается от исторических стратегий построения репутации — будь то балы дебютанток в Париже или светские презентации в англосаксонском мире XVIII века. Меняются лишь язык и платформа.

Кепа Пауль Ларраньяга, социолог детства и исследователь Мадридского университета Комплутенсе (UCM), отмечает, что молодёжь переносит в публичное пространство явления, рождённые в интернете — как это было раньше с Harlem Shake или Pokémon Go. «Перформанс делает их видимыми и узнаваемыми, и, главное, позволяет присвоить пространство, которое они тоже считают своим», — говорит он.

Однако есть и оборотная сторона. Если раньше сделать что-то нелепое в 15 лет не было чем-то новым, то теперь сцена может быть записана, распространена и всплыть спустя годы. Ларраньяга призывает обратить внимание на роль самих платформ: «Соцсети созданы, чтобы удерживать пользователя и генерировать рекламный доход, а значит, они влияют на поведение и взаимодействие».

Хосе Рамон Убьето, клинический психолог, психоаналитик и преподаватель Барселонского университета (UB), связывает происходящее с тремя извечными подростковыми вопросами: «Кто я и чего желаю, к какой группе принадлежу и что делаю со своим телом и сексуальностью». По его словам, соцсети не изобрели эти вопросы, но «ускорили и сделали их зрелищными». Проблема, предупреждает Убьето, возникает, когда собственная идентичность слишком сильно зависит от формы признания, которая может исчезнуть так же быстро, как появилась. «Вспышка признания, которая заполняет всё, а завтра уже исчезла», — описывает он неустойчивость цифрового престижа.

Все три эксперта сходятся в том, что не стоит патологизировать молодёжное поведение со взрослой колокольни. «Когда взрослые перенимают молодёжное выражение, оно перестаёт выполнять функцию принадлежности и заменяется другим», — напоминает Берга. Лучшая реакция взрослых, по мнению Ларраньяги, — не запрещать «битвы за ауру» и не учить все слова из TikTok, а развивать «цифровую грамотность через диалог»: спрашивать, понимать, как подростки воспринимают соцсети, и сопровождать, не навязывая.

«Фармить ауру», говорить «six seven», быть «сигмой» или «NPC», заниматься «лукмаксингом» или принимать «delulu» — всё это, в конечном счёте, разные способы играть с идентичностью. Одни из них окажутся мимолётными, другие оставят след. Но неизменной остаётся глубинная потребность: найти других, понять, кто ты есть, и хотя бы на время получить признание окружающих.