Колумбийский писатель и эссеист Хуан Эстебан Констаин (Juan Esteban Constaín) представил новую книгу «Сын человеческий» (El hijo del hombre, издательство Debate), в которой исследует синтез иудейского мессианизма и античного греческого мира, породивший христианство. В интервью газете La Vanguardia, опубликованном 31 августа 2026 года, автор излагает ключевые тезисы своей работы.
Отправной точкой для книги стала поездка Констаина в Рим с дочерьми после пандемии. Посещая катакомбы, они заметили изображения Орфея — персонажа греческой мифологии — в раннехристианских погребениях. «Почему персонаж греческой мифологии в христианских катакомбах?» — спросила дочь. Как объясняет Констаин, в первые века христианства образ Иисуса был ближе к фигурам греческого язычества, особенно к Орфею, в котором ранние христиане видели бога, спускающегося в ад, чтобы спасти умерших любовью и даровать им обещание вечной жизни.
«Христианство — это религия, в которой Бог иудейского монотеизма воплотился в греческого бога, то есть в Христа, — утверждает Констаин. — Идея того, что Бог Ветхого Завета становится человеком, — глубоко греческая». По его словам, ключевую роль в формировании христианства сыграл Александр Македонский: его завоевания привели к распространению эллинизма на Востоке, без чего христианство не могло бы возникнуть. Эразм Роттердамский, напоминает автор, даже писал: «Сократ, молись за нас», имея в виду греческое наследие христианства.
В книге подробно рассматривается влияние стоицизма, который стал официальной доктриной Римской империи, а также языковой фактор: большинство евреев диаспоры говорили на греческом, и когда христианское откровение было переведено на этот язык, оно впитало философскую и литературную лексику эллинизма, что позволило ему стать универсальной, космополитичной религией.
Констаин также затрагивает исторический контекст: череду разрушительных войн, перекроивших границы и культуры, включая осаду и уничтожение эллинистической Газы в 96 году до н. э. Иудейским царством Хасмонеев, а также разорение Иудеи императором Адрианом в 135 году н. э., после которого он переименовал её в Палестину. Отдельное внимание уделяется вопросу историчности Иисуса: автор придерживается мнения большинства экспертов, что «скорее всего, действительно существовал галилейский вождь, возглавивший мессианскую группу, родившийся около 4–6 года до н. э. и распятый при Понтии Пилате». Революционность учения Иисуса, по Констаину, заключалась в утверждении милосердия, любви к ближнему и сострадания — «это было очень революционно и скандально».
«Сын человеческий» представляет собой развёрнутое повествование, охватывающее античность, эллинизм, Римскую империю и иудаизм, и, по словам автора, показывает, как из небольшой мессианской секты иудаизма Второго храма за три столетия выросла религия, покорившая Рим.