Спустя почти пять месяцев после смерти Юргена Хабермаса (Jürgen Habermas), скончавшегося 14 марта 2026 года, группа каталонских интеллектуалов опубликовала в La Vanguardia развёрнутую статью-размышление, в которой призывает не сводить наследие немецкого мыслителя к его работам 1990-х годов и обратить внимание на его поздний, решающий поворот — переосмысление роли религии в современном демократическом обществе.

Авторы — Роза Мария Альсина Пажес, Альберт Батлье, Жозеп Мария Карбонель, Эухенио Гай, Давид Жоу, Маргарита Маури, Жозеп Миро-и-Ардеволь, Анна Пажес, Монтсеррат Серральонга и Франсеск Торральба — отмечают, что Хабермас, которого они называют «одним из последних интеллектуальных сознаний, способных обитать в модерне, не отрекаясь от моральной памяти», в поздних трудах — таких как «Включение другого», «Между натурализмом и религией» и монументальной «Истории философии» — пришёл к выводу, что демократии не могут обойтись без символических и этических резервов, веками хранимых религиозными традициями.

Ключевым понятием позднего Хабермаса стало «постсекулярное общество» — общество, признающее публичное присутствие религиозных общин и необходимость равноправного диалога между мировоззрениями. Философ предложил этику «перевода»: верующий должен формулировать свои убеждения на языке, доступном всем, а неверующий — слушать без предубеждений, допуская, что в религиозной традиции может содержаться истина, ещё не выраженная в светских терминах.

Особое внимание в статье уделяется знаменитому диспуту Хабермаса с кардиналом Йозефом Ратцингером (будущим папой Бенедиктом XVI) в 2004 году. Тогда, по словам авторов, две противоположные традиции сошлись в неожиданном выводе: разум нуждается в очищении верой, а вера — в критическом осмыслении разумом.

Хабермас также предупреждал об опасностях биотехнологий и «либеральной евгеники» в книге «Будущее человеческой природы», где argued, что техника без общего этического каркаса может стать дегуманизирующей силой. Авторы статьи с сожалением констатируют, что часть современного прогрессизма игнорирует эти предостережения, сохраняя воинственную позицию по отношению к христианству при признании иных религиозных традиций.

«В плюралистическом обществе предложения, основанные на христианской культуре, не требующие веры и подтверждённые общим разумом, должны присутствовать в публичных дебатах, поскольку могут привнести смысл в решения наших кризисов», — заключают авторы, видя в диалоге между светским и религиозным возможный путь преодоления кризиса, переживаемого Европой.