Писательницы, преподавательницы университетов и арт-кураторы Нурия Гомес Габриэль (Núria Gómez Gabriel, Барселона, 1987) и Ингрид Гвардиола (Ingrid Guardiola, Жирона, 1980) выпустили совместный труд «Feminisme gòtic» («Готический феминизм», издательство H&O Editorial, 2026), в котором переосмысливают готическую традицию «анахронично и квир» и исследуют образы «чудовищных» женщин в литературе, кино и искусстве последних десятилетий. Книга, вышедшая 7 августа 2026 года, охватывает более сотни создательниц — от писательниц Виржини Депант, Марианы Энрикес, Долорс Микель, Моники Охеды и Саманты Швеблин до кинорежиссёрок Софии Копполы и Жюли Дюкурно и художниц Луиз Буржуа, Паулы Регу и Ремедиос Варо.

Авторки вводят неологизм monstra (женский род от латинского «чудовище»), чтобы обозначить женщин, которые в произведениях перестают быть жертвами хоррора и становятся его активными, пугающими и одновременно притягательными протагонистками. «Один из объединяющих элементов всех героинь, о которых мы пишем, — поясняют Гомес Габриэль и Гвардиола, — в том, что они не жертвы сцены ужаса, как во многих готических романах, а превращаются в чудовищных протагонисток. Исторически, в рамках патриархальной гетеронормативности, слово „чудовище“ использовалось для эрозии социальной роли женщин, чтобы заклеймить диссидентские тела, лишить их голоса и наказать».

Книга структурирована по двум десяткам категорий: «призрачная» (включает фильм Шанталь Акерман «No Home Movie»), «одержимая» (переосмысление образа ведьмы в работах фотографа Бего Антон), «голодная» (каннибальская пульсация героини фильма «Сырое» Жюли Дюкурно) и «отвратительная» (материнство в саге «Чужой»). Особое место занимает концепция «белого ужаса» — тревоги, возникающей не во мраке, а в ослепительно светлых, на первый взгляд безопасных пространствах, как в «Девственницах-самоубийцах» Софии Копполы или романе «Челюсть» Моники Охеды.

Авторки выделяют три феминистских подхода к реальности: «жестоко-оптимистический» (эмансипация сводится к заботе о себе и успеху), «светло-оптимистический» (не отказывается от надежды, но без триумфализма) и собственно «готический феминизм», который «не стремится ни разрешить, ни нормализовать ситуации, а населяет противоречие, трещину и призрачность, делая видимыми структурные насилия и воображая эксцентричные, отклоняющиеся и сопротивляющиеся субъективности».

В финале эссе авторы противопоставляют свой подход «реакционному готическому», который, по их словам, эксплуатируют правые популисты: «Ультраправые научились рассказывать о неблагополучии. Они сублимировали рану в идентичность, неустроенность — в гордость, а гнев — в эстетику».