28 июля 2026 года. В каталонской газете La Vanguardia вышла развёрнутая аналитическая статья философа Жозепа Марии Руиса Симона, посвящённая новой картине Кристофера Нолана «Одиссея». Автор утверждает, что фильм британского режиссёра — отнюдь не буквальная экранизация гомеровской поэмы, а сложное переосмысление античного мифа, в котором Нолан опирается на альтернативную традицию, восходящую к Фукидиду, Софоклу и Еврипиду.
Как отмечает Руис Симон, в «Истории Пелопоннесской войны» Фукидид изображал «похищение Елены» лишь благовидным предлогом для похода, истинной причиной которого были торговые интересы Агамемнона. У Софокла и Еврипида Одиссей предстаёт беспринципным манипулятором, планирующим и совершающим низкие поступки ради победы. В послегомеровской греческой литературе, а затем в «Энеиде» Вергилия Одиссей (Улисс) символизирует безграничный прагматизм, жестокость и вероломство — и именно эту традицию, по мнению автора статьи, берёт за основу Нолан.
В фильме Одиссей предстаёт героем, который несёт на себе груз ответственности за бедствия войны, с самого начала превратившей принципы («закон Зевса») в инструменты, используемые или попираемые по мере надобности. Особое внимание в статье уделяется введённому Ноланом сюжетному мотиву — слухам о «народах моря», угрожающих цивилизации. Этот элемент отсутствует у Гомера, но у Нолана он становится ключевым. Одиссей приходит к осознанию: «Народы моря — это мы сами». По мысли режиссёра, подлинная угроза цивилизованной жизни исходит не от гипотетического внешнего вторжения, а от подрыва ценностей теми, кто (как и вожди, разрушившие Трою) считает возможным жертвовать ими ради выгоды.
«Нолану не понадобилось модернизировать Гомера, чтобы заставить его говорить о современности. Ему было достаточно прочитать классика так, как его читали сами античные авторы», — заключает Руис Симон.
В материале также упоминается, что роль Одиссея в картине исполнил Мэтт Деймон (на фото к статье — кадр из фильма, предоставленный агентством EFE).