В своей статье Казасус обращается к тексту монаха-бенедиктинца Агусти Вила-Абадаля (Барселона, 1924 — Торельо, 2018), опубликованному в журнале Serra d'Or 6 июня 1963 года — сразу после выхода энциклики. Вила-Абадаль, занимавший должность майордома аббатства Монтсеррат, утверждал, что Pacem in Terris стала одной из самых динамичных папских энциклик в подходе к вопросу о сосуществовании народов. Папа Иоанн XXIII, по словам автора, признал естественным стремлением исторического развития то, что «этнические группы хотят стать автономными и образовать нацию», и назвал совпадение этнической группы и политического суверенитета «наиболее удобной ситуацией».
Однако понтифик не обошёл вниманием и реалии, при которых «по разным причинам не всегда удаётся совместить географические границы с этническими», что порождает присутствие меньшинств в пределах другого этнического государства. Энциклика подчёркивает: для меньшинств наилучший путь — сохранять собственную общинную идентичность, не отказываясь от неё, а утверждая её «со всей справедливостью». Папа также предостерегал от «излишеств национализмов», которые, по его мнению, ещё более предосудительны, чем возможные перегибы со стороны самих меньшинств.
Как отмечает Казасус, Pacem in Terris произвела сильнейшее впечатление на прогрессивное христианство и особенно на антифранкистскую каталонскую общественность, которая спустя пять месяцев получила ещё один впрыск смелости — после знаменитых заявлений аббата Монтсеррат Аурели Марии Эскарре журналисту Новайсу, опубликованных в Le Monde 10 октября 1963 года. Эскарре, отмечает автор, открыто заявил о национальных устремлениях Каталонии, укрепив культурный каталанизм, опиравшийся на издательские, музыкальные и журналистские инициативы той эпохи.